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***为什么是五个洞

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发表于 2017-1-16 21:36:27 | 显示全部楼层 |阅读模式


文|何苞旦
***为什么是五个门洞?

▍“一个红色屋子加上五个门洞就是***”
一种广为传播的说明是,皇宫内乱的数字多为“九”、“五”,如***城楼面阔九间,进深五间,五个门洞也是为了表现帝王的“九五之尊”。这种说法靠谱吗?
身份品级的规范

门洞数为五个,确切表现了皇权的登峰造极,***只能放在天子的家门口,而皇室亲王、封疆年夜吏和藩属国国王家的年夜门,都只能有三个门洞。



▍北京恭王府年夜门、保定直隶总督府年夜门和首尔景福宫光化门(由上至下),都是三个门洞
这五个门洞也各有效处,以清代为例:中心最年夜的券门只有天子才干走,两侧稍矮的券门供宗室王公应用,外面两侧的门道则供三品以上官员通行。
用门洞数规范身份品级的措施并非中国独创,欧洲尽对主义王权鼓起后情形相似。如普鲁士为纪念七年战斗成功建筑的勃兰登堡门同样有五个门道,中心的门道专供王室和国王邀请的客人应用。直到 1918 年霍亨索伦王朝覆灭,布衣才干随便穿行。

▍命运多舛的勃兰登堡门,后来又稀有十年不让任何人穿行
不外,五个门洞和“九五之尊”的接洽,很可能是后人的牵强附会。
从今朝的文献和考古发明来看,与***同为五个门道的城门在中国汗青上寥寥可数,只有唐长安城郭城南侧中门明德门、年夜明宫南侧中门丹凤门、北宋汴梁宫城南门宣德门、元年夜都宫城南门崇天门以及明南京故宫午门、明清北京***、端门和午门。在唐以前,国都正门和宫城正门多为三门道,唐代两座五门道城门是为了彰显皇家景象,不属常例。

▍《年夜明宫》记载片中的丹凤门
自宋徽宗重建宣德门起,五门道才成为皇宫轨制性标配,但这并不是象征“九五之尊”,而是不学无术的蔡京拍天子马屁造成的误解。
北宋宫城的宣德门本为唐代汴州鼓角门,只有两个门道,形制简陋。直到宋太祖扩建汴梁城,才将城门扩建为三门道。宋徽宗即位后年夜范围营建宫城,工程由蔡京主持。据陆游《门第旧闻》,蔡京保持以为《礼记》中载“皇帝五门”,而此时宫城正门只有三个门道,过分简陋,便年夜兴土木扩建。

▍北宋卤簿钟此中一枚概况有扩建后宣德门的形象(该枚钟现躲于辽宁省博物馆)

▍改建后的宣德门平面图(选自:尹家琦,《北宋东京皇城宣德门研讨》,2009,河南年夜学硕士论文,该图由作者绘制)
但《礼记》中郑玄所注“皇帝五门:皋、库、雉、应、路”,指的是皇帝所居有五重城门,而不是一道门有五个门洞。蔡京的食客还牵强附会,援引唐代年夜明宫丹凤门也是五个门道的先例。终极,五门洞成为定制,一向延续至明清。
门洞与城市计划

现实上,不消说五门洞,三门洞的城门、宫门最初也很奇怪。
据考古发明,最早的史前聚落遗址中,城门多是一门一道的情势。直到夏商寒暄时的二里头文化遗址,中国最早的多门道年夜门才呈现。这座年夜门是二里头一号建筑的南年夜门,建筑整体是一个带有年夜殿和天井的宫殿式建筑,由主殿、围廊和年夜门构成。商代中期的洹北商城一号宫殿遗址与之相似,有一个两门道的年夜门。

▍二里头一号建筑平面图与回复复兴图(图片来自:徐龙国,《中国古代国都门道研讨》,《考古学报》2015 年第 4 期)

▍安阳洹北商城一号宫殿遗址平面图(图片起源:徐龙国,《中国古代国都门道研讨》,《考古学报》2015 年第 4 期)
在间隔华夏地域较远的西部,周人在起源地建筑的年夜型公共建筑还是一门一道。周原凤雏甲组建筑被以为是西周早期的宫殿遗址,极有可能是周代的祖庙,是一个很是严谨的中轴对称建筑。在建筑的年夜门设计上仍采取一个门道的情势。

▍凤雏西周建筑基址平面图(图片起源:徐龙国,《中国古代国都门道研讨》,《考古学报》2015 年第 4 期)
今朝考古挖掘尚未发明三代时代的郭城城墙,故无法鉴定此时的城门形制,少有的几座宫城城门则显示此时城门仍是一门一道。
三代时代宫殿天井年夜门的门道多样变更,技巧上源于中国传统土木建筑的构造。三代时代的宫殿建筑已经呈现了木构造雏形:对称柱网和抬梁构成衡宇的基本构造,然后再筑墙、展顶。柱网构造的特色就是以一对木柱为基础单元,横向成“一间”,纵向成“一架”。衡宇正中为一间,两侧对称逐次加间,所以衡宇的间数始终是单数的。

▍中国建筑木构架(清代琪檩硬山年夜木小式)示意图,中心为明间,两侧为次间(图片起源:刘敦桢,《中国古代建筑史》,中国建筑产业出书社,1984)
上述三个遗址的年夜门现实上并不是在墙上开豁口,而是建造的穿堂式年夜门。这种门依照衡宇情势建筑起木构造,不筑围墙,在间架中心设门。所以非论是一门道、双门道仍是三门道,都能用木构造对称建筑出来。这也表白那时的宫殿建筑有必定讲求,但尚未有那么多的人辞意义。

▍北京故宫太和门是典范的穿堂门,面阔九间,中心三间为年夜门
城郭门门道数目则与全部城市的设计理念亲密相干。
直至年龄时代楚国的纪南城,城郭门才呈现多门道。该城西墙北门和南墙西水门都是一门三道。除此之外,年龄战国时代华夏列国仍以一门一道为主。直到汉高祖时,未央宫的宫城城门仍然只有一道宽约 3.6 米的门道。
汉惠帝时长安城建起了郭城城墙和城门,此时长安城共有十二座城门,每面墙有三座城门,每座城门都是一门三道。这极有可能参照了成书于战国时代的《考工记》。《考工记》载:“匠人营国,方九里,旁三门。国中九经九纬,经涂九轨,左祖右社,面朝后市。”这种幻想城池是边长三里的┞俘方形,每边设三座城门,每座城门有三门道,形成纵横各九条车道。

▍《考工记》中的幻想王城图

▍汉长安城
汉长安城并非提前计划,所以呈不规矩外形。贯彻《考工记》“王城”形制的城市,要到曹魏营建的诼隐城。邺北城和邺南城的南面城墙均设立三座城门,每个城门有三个门道。并且邺城的计划还发生了城市中轴线的理念,邺北城正南门与宫殿区的重要宫殿连接成贯通南北的城市中轴线,这是中国古代城市计划史上的第一次。

▍曹魏邺城平面图
隋唐长安城的计划加倍强化了“建中立极”的理念,以南墙中门为正门,故隋唐长安城的郭城、皇城、宫城南面墙均设三到五座城门,凸起中门的中间位置。郭城和皇城城门又多一门三道设计,此中郭城南中门明德门和年夜明宫南中门丹凤门都增添到一门五道,中门道居于正门中心,夸大“正门”、“正道”,也贯彻了整座城市的中轴对称。

▍唐长安城平面图
此时城门扩大到五个门洞,礼节性已经年夜年夜超出了适用性。依据考古挖掘,明德门五个门道,只有工具两头的门道有趁魅辙,并且有的趁魅辙是从中心三个门道前绕到两头的门道通行。有人猜测城门两头门道专供行车,行人通行内乱侧两个门道,中心门道供天子通行。还有人猜测,行人、行车均走两侧车道,中心三个门道日常平凡封闭,只有年夜型祭奠运动的时辰供天子和重臣亲贵通行。
摆布之分

不外,除潦攀礼仪性质,多门道城门也有必定的现实功效。
据考古学者猜测,多门道城门的呈现,很年夜水平上与中国古代交通东西的成长有关。战国时代车船技巧成熟,被用于远程运输。特殊是楚国,河流纵横,船船方便。而行船很是须要必定的通行规矩,一侧通行,不然会拥堵甚至撞船。多门道的水门可以很好的解决这个题目,故而楚国纪南城中一座三门道的城门就是水门。
路上行车也是一样,在并不宽阔的城门处,很轻易产生交通拥堵,而将城门扩大到三个门道,一侧进、一侧出,中心供行人通行,既能缓解交通压力还能保障交通平安。
然而题目来了,行路靠左仍是靠釉犊这对于古代仁攀来说不仅是一个空间题目,仍是一个道德伦理题目。
中国自先秦起便尚左。除秦代、元代等时代短暂尚右外,这一传同一直坚持下来。《老子》有载:“吉事尚左,丧事尚右。”《礼记》中也写到:“吉事交相左,丧事交相右。”所谓“吉事”就是五礼中的吉、宾、嘉礼,丧事就是凶、军礼。故而在周代,统一人,生登于左阶,逝世殡于右阶;拱手礼时,吉时左手在上,丧时右手在上。在如许的不雅念下,行车收支城门天然以左为上,靠左行驶,左进右出。
给收支付与意义不止城门,宗教建筑也是如斯,只是他们的说明加倍多元。
释教传进中国后,建筑敏捷汉化,年夜门逐渐形成三门道的情势。一方面,早期释教寺庙年夜多在山林之中,故称“庙门”;另一方面,释教还给这三门道付与空、无相、无作这“三摆脱门”的寄义。进进寺庙时从进向的左门进进,顺时针礼佛。由于佛殿内乱出向右侧(进向左手边)的是象征曩昔、往生的西方阿弥陀佛,中心是象征当下的释迦牟尼佛,出向左侧的是象征将来的东方药师佛。再由出向的左侧门(进向的右侧)出庙。这象征的自逝世而生,循环不息,收支求摆脱。

▍中国释教协会地点地北京广济寺庙门
而中国本土的宗教划定倒是相反。以坐北朝南的古刹为例,出向右侧西方为利剑虎位,左侧东方为青龙位,进庙烧喷鼻天然不克不及进虎口,所以年夜多是进向右侧进进山门,逆时针敬神,自出向右侧门出,寄意逃出虎口。
现实上,道不雅、寺庙只是对世俗政权的模拟,元代之前皇宫正门左文右武的收支方法标识着天子对文臣的器重。可是摆布毕竟按天子朝向仍是年夜臣进宫的标的目的,自古争辩不休。好在***的建筑方法解决了这个题目:五个门洞逐次缩小,职员品级依照门洞巨细而不是摆布部署就可以了。
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游客  发表于 2017-1-22 03:48:11
写的真的很不错
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GMT+8, 2017-6-29 23:56

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